王人鲁地面的口授文化状貌丰富各类，戏曲中有吕剧、柳琴戏、山东梆子以及多种民间戏曲，说唱艺术有山东大饱读书、鲁南琴书、鱼饱读、评书等，皆以山东辖域内的不同方言算作载体。其中鲁南五大调2008年入选了第二批国度级非物资文化遗产名录。鲁南五大调有临沂、日照两支，其中临沂支漫衍于郯城，称为“郯马五大调”，又称郯马调、马头调、淮调、五大调等。郯马五大调因其唱腔优好意思、唱辞书雅、辞藻追念而被历代传唱。算作元明清俗曲的活态传承，这一艺术状貌集南北音乐文化之精华，以方言为韵、以诗入乐，以其额外的方言韵律与音乐形态扎根于鲁南地面，展现出王人鲁文化的包容性与创造力。

方言为韵

郯马五大调以鲁南边言为唱词本来和音乐基因，其最赫然的标志在于创造性地愚弄郯城方言。唱词中的第一东谈主称多用“俺”，第二东谈主称会用“恁”，还有大都示意口吻或惊奇的衬词，如“咹”（也作“安”）“嗯”“昂”“哎”等，这些词在方言中除“哎”为单位音韵母外，其他皆为鼻化元音和鼻音韵母，构建出独具特色的鼻腔共识，因而唱腔带有赫然的方言特征。这种“土腔土韵”在强化地域辨识度的同期，更增强了音乐的委婉、灵动与情谊的酝酿、抒发，使音乐与方言酿成了融合诡秘的共生不竭，达到了戏曲以方音行腔且腔随方音而转的艺术意境。

在唱词创作上，五大调呈现出“文东谈主参与，民间再造”的复合轨迹，以明清文东谈主创作的曲牌为基础，传统曲指标唱词以诗词格律奠定其体裁基底，民间艺东谈主的创作则使用一些具有地域特色的方言词语来呈现生计化的场景。

举例，著明曲目《淮调·遇厚情》中的两句唱词：“当天里天降祯祥、一谈顺风、三生有幸，果（哦）然凑（哎）准（哪啊）。”前一句是三个具典雅颜色的谚语连用，后一句是生计化的老派方言常用抒发，尤其“凑准”（“事情很凑巧或合适期待”义，郯城方言作抵赖使用时为“奏准儿”，词义变窄）是一个典型的方言词。2009年，郯马五大调亮相中央电视台“民歌中国”，上演《淮调·鹿乳奉亲传千秋》（简称《鹿乳奉亲》）。该曲目以典雅为根基，使用方言词语增多特色与韵味，唱颂了春秋期间郯国国君郯子的孝行。举例，“高堂老迈又逢双目有症候，需求鹿乳来治救……”，其中的“症候”指“病、病情”，“有症候”指“有病、生病”，该词有较强的书面语颜色，但却是鲁南一带的方言常用词。《满江红·金乌西坠》押姑苏辙，如开篇“金乌西坠掩绣户，招呼翠兰和玉珠，叫桂香和月素，银灯掌上添上红炉，龙井香茶捧上一壶”，收尾几句是“奴只得零丁月下对神祷祝，保佑着仇敌早归来路，夫唱妇随学比目，愿许下盖庙修塔另塑神佛”，临了的“佛”与宽泛话发音不同，在方言中属于姑苏辙，韵母为“u”，用方言演唱韵脚一贯到底，顿挫顿挫、音律融合，酿成“雅词为骨，俗话为肉”的额外话语与音律范式。

以诗入乐

鲁南五大调包括《淮调》《满江红》《玲玲调》《大寄生草》《大调》五个曲牌，郯马五大调有前四个曲牌，现有曲目130余首，唱辞书雅秀气，旋律委婉委宛，伴奏新颖额外，归拢了元明清戏曲的常见主题和抒发花式，归拢了文东谈主诗词的凝练与民间叙事的灵动，有“雅歌”“细曲”之称，在民间口授文化中独树一帜。举例，《淮调·遇厚情》的唱词成功援用并改编了元散曲的经典句式，同期归拢了宋元戏曲中的常见预料，如“轻启朱唇”“燕语莺啼”“精卫填海情合意顺”“情重千层意高万仞”等预料化表述。同期，郯马五大调也离不开山东地域体裁的训诫与加握，《淮调·遇厚情》《大寄生草·瞧情东谈主》等皆与《聊斋志异》中“情痴”类故事对情谊誓词的体裁化措置前因后果，唱词中所形容的生计化场景也接受了《聊斋》将文言雅韵与俚俗口语相归拢的创作特色。

郯马五大调的唱词呈现诗乐一体、简短明了的体裁叙事特质，其“文野会通”的话语格调，既能登大雅不登大雅，又可传唱于估客巷陌；其实质既涵盖体裁经典，也包括等闲民情；既不错书写安谧历史，又善于形容现代大事小情。曲目实质从当然骄气、历史外传到等闲生计、社会问题等，不一而足。举例，《淮调·耕读渔樵》呈报了民富国强、时局秀气、全球温暖的好意思好场景，《玲玲调·大不雅园》形容的是《红楼梦》中令东谈主恻然的宝黛爱情，《满江红·四雁赞》讴歌了现代“归雁”回到家乡助力乡村振兴的优秀典型等。郯马五大调在民歌俗曲中以诗化话语入乐，使唱词具有以雅带俗、以俗入雅、简短明了的体裁之好意思，并成为民间音乐中的“水清无鱼”。

南北会通

朱自清在《中国歌谣》一书中以为，《白雪遗音》中“马头调”的本性是“声情多”而“辞情少”，与“南曲相像”，这亦然今天郯马五大调的典型特色。前文提到的方言口吻词或惊奇词以衬词状貌出现，酿成了精妙绝伦的拖腔技法，这在五大调扫数曲目中都证据得十分高出。举例，曲牌《满江红》的著明曲目之一《俏东谈主儿》起原的唱词：“俏（哎哎）东谈主（咹）儿，（哎哎咹咹）浩叹了一口（噢）气，（哎嗨哎嗨哎）什么事儿过不去？莫不是（哎）昨夜（哎）晚（哎哎哎哎）郎君目前（哟）得罪了（噢）你（哎）？”从中可见衬词之多，拖腔、润腔技法使用之每每，演唱难度之大。据传承东谈主杨新儒和柏文泰两位老先生先容，最长的拖腔达22拍。衬词在唱腔中通过气味范畴达成“由实转虚、渐入空灵”的意境升华，酿成词少腔多的润腔技法。这种以腔传情的唱法酿成了“北骨南皮”的额外格调。

音乐形态上，郯马五大调兼具朔方的粗野与南边的婉约。举例，《淮调》的调式稳固悠长，兼具南边小调的浅近抒发与朔方曲艺的叙事手法，对温婉抒怀和广泛主题皆能轻车熟路；《玲玲调》的旋律轻快，节律向上；《满江红》源于元曲，结构较长，曲体多元，调式深千里，旋律放诞；《大寄生草》的旋律古朴考究无比，婉转革新，节律解放舒展。郯马五大调的演唱状貌分“坐唱”与“群唱”，状貌把柄曲牌和曲目来定，如《淮调》以“坐唱”为主，兼具“群唱”状貌。坐唱多为3至5东谈主，以叙事性演唱为主；群唱则脑怒浓烈，东谈主数可达10东谈主傍边，边演奏边演唱。戏曲结构尤以“主曲体”和“夹曲体”（指在主曲间穿插的小调或戏曲性对话）酿成结构上的互助。算作沂沭河流域的文化结晶和南北会通的音乐“活化石”，郯马五大调的艺术形态深度嵌合了南北兼容的地舆与文化特征，旋律婉转如运河之水，节律迟滞似王人鲁风气。

算作运河文化与农耕文静交织的家具，郯马五大调承载着跨期间文化叠层的地域本性和时空印章。《淮调》的柔婉旋律，暗含江淮船歌中的活水韵律，《大寄生草》迟滞徐舒的节律如同春日沂河的飘荡，高古的旋律宛似如画的江南园林，悠长的拖腔暗合漕运号子的节律，《玲玲调》的切分节律，则烙迹着运河船埠劳工号子和秧歌小调的韵律，《淮调》归拢了多元的调式，既不错展现浅近悠长，又不错平实安谧。这种集音乐特征和地舆基因多元一体的音乐抒发，使郯马五大调成为纪录运河商贸文静和王人鲁农耕文静会通的声息档案，同期也实证了鲁南算作南北文化走廊的历史地位。

（作家：邵燕梅体育赛事直播，系山东师范大学体裁院莳植）